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一乘究竟教

The One Vehicle in its final teaching, especially as found in the <Lotus Sūtra>.
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一乘是佛一代教中最究竟圓滿的教法。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 圓教 — ◆圓即不偏之義。 謂此教所詮中道之理, 性相圓融, 事理無礙, 法法具足, 故名圓教。 ◆此教所說, 唯是無盡法界, 性海圓融, 緣起無礙, 相即相入, 如帝網珠, 重重無盡, 於中明一位即一切位, 一切位即一位, 故十信滿心, 即成正覺, 名為圓教。 (帝網珠者, 謂帝釋殿前千珠寶網, 光相交映, 互攝無礙也。 十信者, 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 迴向心、 戒心、 願心也。 ) * * * 大乘究竟圓滿的教法, 為天台所立四教之第四,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 圆教 → 圓教 — ◆圓即不偏之義。 謂此教所詮中道之理, 性相圓融, 事理無礙, 法法具足, 故名圓教。 ◆此教所說, 唯是無盡法界, 性海圓融, 緣起無礙, 相即相入, 如帝網珠, 重重無盡, 於中明一位即一切位, 一切位即一位, 故十信滿心, 即成正覺, 名為圓教。 (帝網珠者, 謂帝釋殿前千珠寶網, 光相交映, 互攝無礙也。 十信者, 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 迴向心、 戒心、 願心也。 ) * * * 大乘究竟圓滿的教法, 為天台所立四教之第四,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十地──通教十地 — ﹝出天台四教儀﹞ 通教, 即四教中之一也。 通前藏教, 通後別、 圓, 故云通也。 (四教者, 藏教、 通教、 別教、 圓教也。 ) 〔一、 乾慧地〕, 謂三乘之人, 初居外凡位時, 未得真空理水所潤, 故名乾慧地。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 外凡者, 謂心居理外也。 ) 〔二、 性地〕, 謂三乘之人, 居內凡位時, 於無漏真空法性之理, 頗有解心, 故名性地。 (內凡位者, 謂心居理內, 而未證得也。 無漏者, 謂斷見、 思之惑, 而不漏落三界生死也。 ) 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大乘起信論 — 全一卷。 又稱起信論。 相傳為印度馬鳴菩薩所造, 南朝梁代真諦所譯。 本書闡明如來藏緣起之旨, 及菩薩、 凡夫等發心修行之相, 繫從理論、 實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想, 為佛教思想的重要入門書。 全書分五篇, 第一因緣分, 舉出八分以叙述造立本論的因緣, 是為‘序分’;第二立義分、 第三解釋分、 第四修行信心分, 此三分為本論的‘正宗分’。 立義與解釋二分闡明‘一心’、 ‘二門’、 ‘三大’的理論, 修行信心分則說明‘四信’、 ‘五行’的實踐法門。 所謂‘一心’, 即指絕對的一心, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大乘起信论 → 大乘起信論 — 全一卷。 又稱起信論。 相傳為印度馬鳴菩薩所造, 南朝梁代真諦所譯。 本書闡明如來藏緣起之旨, 及菩薩、 凡夫等發心修行之相, 繫從理論、 實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想, 為佛教思想的重要入門書。 全書分五篇, 第一因緣分, 舉出八分以叙述造立本論的因緣, 是為‘序分’;第二立義分、 第三解釋分、 第四修行信心分, 此三分為本論的‘正宗分’。 立義與解釋二分闡明‘一心’、 ‘二門’、 ‘三大’的理論, 修行信心分則說明‘四信’、 ‘五行’的實踐法門。 所謂‘一心’, 即指絕對的一心, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十七種名──大乘修多羅有十七種名 — ﹝出妙法蓮華經論﹞ 大乘即佛乘也。 梵語修多羅, 華言契經。 法華文句云: 論列十七種者, 皆法華之異名, 所以顯示此經, 甚深微妙之理, 不可思議也。 〔一、 無量義經〕, 謂佛欲說法華一實相理故, 先說此無量義處, 蓋將以無量之義, 會歸於一實相之理。 實相之中, 妙義無窮, 故名無量義經。 〔二、 最勝修多羅〕, 謂法華經唯談一乘實相之理, 於三藏中, 最勝極妙, 更無有比, 故名最勝修多羅。 (三藏者, 經藏、 律藏、 論藏也。 ) 〔三、 大方廣〕, 無外曰大, 正理曰方,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十七种名──大乘修多罗有十七种名 → 十七種名──大乘修多羅有十七種名 — ﹝出妙法蓮華經論﹞ 大乘即佛乘也。 梵語修多羅, 華言契經。 法華文句云: 論列十七種者, 皆法華之異名, 所以顯示此經, 甚深微妙之理, 不可思議也。 〔一、 無量義經〕, 謂佛欲說法華一實相理故, 先說此無量義處, 蓋將以無量之義, 會歸於一實相之理。 實相之中, 妙義無窮, 故名無量義經。 〔二、 最勝修多羅〕, 謂法華經唯談一乘實相之理, 於三藏中, 最勝極妙, 更無有比, 故名最勝修多羅。 (三藏者, 經藏、 律藏、 論藏也。 ) 〔三、 大方廣〕, 無外曰大, 正理曰方,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八法具摄一切大乘 — ★瑜伽四十六卷十九页云:有八种法,能具足摄一切大乘。 一者、菩萨藏教。 二者、即于如是菩萨藏中,显示诸法真实义教。 三者、即于如是菩萨藏中,显示一切诸佛菩萨不可思议最胜广大威力之教。 四者、于上所说,如理听闻。 五者、如理思为先,趣胜意乐。 六者、趣胜意乐为先,入修行相。 七者、入修行相为先,修果成满。 八者、即由如是修果成满,究竟出离。 如是菩萨勤修学已;能证无上正等菩提。 ★二解 显扬八卷十五页云:摄者:谓八种法,能具足摄一切大乘。 一、菩萨藏教。 二、于菩萨藏中,显示诸法真实义教。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 五教十宗 — 華嚴宗將釋尊一生所說的教法, 判為五教十宗, 五教是由法分出, 十宗是由理分出。 五教者: 一、 小乘教, 是教鈍根小機之法, 但說生空, 而未說法空, 故又稱為愚法聲聞教。 二、 大乘始教, 是出小乘, 初入大乘的教法, 雖說大乘, 而未及究竟微妙的理性, 故名始教, 有相始教與空始教之分。 三、 大乘終教, 是對大乘純熟的根機, 所說盡理之教。 四、 大乘頓教, 是說大乘頓悟的教門者。 五、 一乘圓教, 是圓滿最上的教法, 明性海圓融, 緣起無盡, 極諸法的體性者。 十宗者: 一、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 戒賢智光判教之爭 — 戒賢、 是唯識宗十大論師中心人物護法的弟子, 同時也是玄奘三藏在印度求學時的老師。 智光, 是與戒賢同時代的大乘空宗論師。 關於他們二位的爭論, 法藏的《十二門論宗致義記》中說︰‘近代中天竺那爛陀寺, 同時有二大德論師, 一名戒賢, 一名智光, 并神解超論, 聲高五印, 六師稽顙, 異部歸依。 大乘學人仰之如日月, 天竺獨步, 軌范成規, 遂各守一宗, 互為矛盾。 謂戒賢遠承瀰勒、 無著, 近踵護法、 難陀, 依《深密》等經, 《瑜伽》等論, 明法相大乘, 廣分明數, 用三教開宗,… …   Dictionary of Buddhist terms

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